තහනම් ප්‍රශ්නය: ඇයි?

රාවය | 2008 සැප්තැම්බර් 28
......................................................................................................................................

අවුෂ්විට්ස් වධ කඳවුරින් දිවි ගළවාගත් ඉතාලියානු ලේඛක ප්‍රීමෝ ලැවී පසුකාලීන අතීතාවර්ජනයන්හි සිය එක් අත්දැකීමක්  පහදයි.
  
වධ කඳවුරේ සිය ලැගුම් බැරැක්කයෙහි ජනෙල් පඩියක් මත වූ මෘදු හිම පියල්ලක් ඇල්ලීමේ ආශාවෙන් වරෙක ඔහු සිය අත ඒ වෙත දිගු කළේය. මුරකාවලෙහි සිටි නාට්සි සොල්දාදුවා තර්ජනාත්මකව ඔහු වැළකීය. ‛ඇයි?’ - ප්‍රීමෝ ලැවී බියෙන් විමසීය. ‛අවුෂ්විට්ස්වල ‛ඇයි’ කියලා ප්‍රශ්නයක් නැහැ’යි සෙබලා ගුගුළේය.

‛අබා’ සහ ඉතිහාස හබක

රාවය | 2008 සැප්තැම්බර් 21
......................................................................................................................................

මේ දිනවල දකුණේ ජනප්‍රිය ‛සමාජ සංවාද’වල හරි මැද අතීතයෙන් කැඳවාගත් අවතාරයක් ගැවසෙයි. ඉතිහාස අවතාර සමග සහවාසයට කොයි-කවුරුත් ඇබ්බැහි වූ යුගයක අලුත් අවතාරයක් විසින් අලුත් සංත්‍රාසයක් නොගෙනෙයි. නමුත් දකුණේ ‛ඉතිහාස රසික කැළ’ හා එක්ව තමන් කැඳ වූ යකැදුරා පසුපස පන්නන්නට පටන්ගෙන ඇති මේ ඉතිහාස අවතාරයෙහි විශේෂත්වයක් තිබේ. අවතාරය පණ්ඩුකාභයගේ ය. ‛මහා සිංහලයේ වංශ කතාව’ සිංහලයින්ට පහදා දෙන්නට සතියක් පාසා ගල් කණු අතර රස්තියාදු වූ ජැක්සන් ඇන්තනී පසුපස දැන් ඒ මහා සිංහල වංශික සේනා හඹා යනු පෙනේ. ‛පණ්ඩුකාභය අවජාතකයෙකු කළ ජැක්සන්ගේ පල්ලි කුමන්ත්‍රණය පැරදවීමේ’ ශුද්ධ යුද්ධය අගනුවර තාප්ප පුරා ඇවිල යන්නේ ඒ අනුව ය. අබා’ගේ දොරමඩලාව දැන් ජැක්සන්ගේ ගොල්ගොතාව බවට පත්වන හැඩකි.
  
මම ‛අබා’ නොබැලීමි. නමුත් ‛අබා’ මුල්කොටගත් ‛සජීවී සංවාදය’ ඕනෑකමින් කියවමි. ‛අබා’ වර්තමානයට කැඳවාගැනීමේ ජැක්සන් ඇන්තනීගේ තීරණය ‛පරිකල්පනයේ සහ කලා භාවිතයේ නිදහස’ පිළිබඳ වපසරිය තුළ අහම්බෙන් ගත් අහිංසක තීරණයකැයි කල්පනා කරන්නට මට නොහැක්කේ එබැවිනි. වර්තමාන දේශපාලන මොහොත සහ ‛අබා’ අතර සම්පාත වීම අහම්බයකැයි මම නොසිතමි. එය ජැක්සන් ගණන් බලා ගත් දැනුවත් දේශපාලන තීරණයක් බව නිසැක ය. දැන් පිටුපසට පත්තු වී ඇත්තේ ඒ තීරණයයි.

මුගුර අතට දී ඔළුව මුගුරට පෑම

රාවය | 2008 සැප්තැම්බර් 14
.......................................................................................................................................

මාසයක් තිස්සේ ආණ්ඩුවේ මර්දනකාරී කෙණෙහිලිකම්වලින් තුවාල ලත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, සැප්තැම්බර් 09 වෙනිදා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ආරක්‍ෂා කිරීමේ බැනර් පෙරටු කොටගත් හදිසි නීතිය දීර්ඝ කිරීමේ පෙරහැරේ යළිත් උද්දාමයෙන් ගමන් කළේය. සිය සාමාජිකයන්ට සහ පාක්‍ෂිකයන්ට එරෙහිව උත්සන්න කෙරෙන පහරදීම්, වෙඩි තැබීම් හා පැහැර ගැනීම් මධ්‍යයේ පවා හදිසි නීතියට පක්‍ෂව ඉන්ද්‍රඛීලයක් සේ නොසැලී සිටීමට සමත්වීමේ ‛පිළිවෙත් ගරුක’ සාඩම්බරය දැන් ජවිපෙ මාසිකව පළඳින වික්‍රමාන්විත පදක්කමකි. ඒ අනුව අන්තර් විශ්ව විද්‍යාල භික්‍ෂු සහ ශිෂ්‍ය බලමණ්ඩලයන්ගේද, රැකියා විරහිත උපාධිධාරීන්ගේද, ජාතික වෘත්තීය සමිති මධ්‍යස්ථානයේද මීළඟ වීදි සටන් සතියට සියල්ල ලක ලෑස්තිව තිබේ. කුළු-පොළු හමුදාවන්ට බලයද, වීදි සටන්කරුවන්ට ජවයද එකවර සම්පාදනය කිරීමේ ‛විප්ලවීය සමානාත්මතා පිළිවෙත’ දැන් තවත් අඩියකින් පෙරට ය.

අගෝස්තු 31 වෙනිදා ‛රිවිර’ පත්‍රය සමග සාකච්ඡාවකට එක් වෙමින්, ‛‛ජීවත්වීම පිළිබඳ බරපතල ගැටුමක පැටලී සිටින වැඩකරන ජනතාවට සාධාරණ වැටුපක් ලබාගැනීමට අරගලයක් කිරීමට අපිට අවශ්‍යව තිබෙනවා.....ඒ නිසා වැටුප් හා වැඩකරන ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් දිනාගැනීම වෙනුවෙන්.....සැප්තැම්බර් මුලදි අපි නැවතත් වෘත්තීය සමිති ක්‍රියාමාර්ග පටන් ගන්නවා’’යි කියා තිබූ ජවිපෙ වෘත්තීය සමිති නායක කේ.ඩී.ලාල්කාන්ත, 09 වෙනිදා හිදිසි නීති විවාදයේදී නැගී සිට මෙසේ කීවේය: ‛‛රජය හදිසි නීතිය දීර්ඝ කිරීමට සහාය ඉල්ලා සිටින්නේ යුදමය වැඩ පිළිවෙල දිගටම ක්‍රියාත්මක කරවීමටයි....ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ මෙවරත් හදිසි නීතියට සහාය දෙනවා. නමුත් රජයට වගකීමක් තිබෙනවා හදිසි නීතියට අප ලබාදෙන සහාය වෙනත් කරුණු සඳහා භාවිතා නොකරන්නට.’’ (දිනමිණ - 2008 සැප්තැම්බර් 10) ජවිපෙ ධජ පතාක පෙරටු කොටගත් වැඩ කරන ජනයා සාධාරණ වැටුපක් වෙනුවෙන්, සැප්තැම්බරයේ දියත් කරන්නට නියමිත ‛‛වෙනත් කරුණු’’ හමුවේ මේ හදිසි නීති බලයම යොදා නොගැනීමට දැන් ආණ්ඩුවට සිදුවනු ඇත.

ආණ්ඩුවට අනුව සිතීමේ නිදහස

රාවය | 2008 සැප්තැම්බර් 07
.......................................................................................................................................

එඩ්වඩ් බර්නේස් වනාහී සිග්මන් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ බෑණෙකි. නූතන ‛මහජන සම්බන්ධතා’ (PR - public relations) පිළිබඳ කර්මාන්තයෙහි පුරෝගාමියා සේ සැළකෙන්නේ ඔහු ය. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී බොහෝ ඇමරිකානු සමාගම් තම ප්‍රචාරණ කටයුතු සඳහා බර්නේස්ගේ විශේෂඥ ඥාණය පැතූහ. නාට්සින්ගේ යුදෙව් සංහාරක සැළසුම් සඳහා බර්නේස්ගේ Crystallizing Public Openion  කෘතිය ගොබෙල්ස් සිය අත් පොතක් සේ සැළකූ බව බර්නේස්ම පසුකලෙක ලීවේය. නිරවි යුද සමයෙහි බහුජන ආකල්ප ගොඩනගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඇමරිකානු පාලක පන්තිය බොහෝ දේ උගත්තේද බර්නේස්ගෙනි. ‛සාමූහික මනස වැඩ කරන යාන්ත්‍රණය සහ චේතනාවන් තේරුම් ගන්නේ නම්, කෙනෙකුට සිය කැමැත්තට අනුව බහුජනයාට නොදැනෙන සේ ඔවුන් පාලනය කළ හැකි’ බව බර්නේස් ඇදහීය. 1928දී ලියූ ‛ප්‍රොපගැන්ඩා’ කෘතියේ බර්නේස් මෙසේ ලියයි: ‛‛අපේ යුගයේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු දැන සිටිය යුතු වඩා වැදගත් කරුණ වන්නේ මහජනයා සතුටු කරන්නේ කෙසේද යන්න නොවේ, මහජනයා පොළඹවාගන්නේ කෙසේද යන්නයි.’’
  
පෙළඹවීමට හසුවන්නාගේ අනුදැනුමකින් තොරව ‛පොළඹවා ගැනීම’ මහජන මත පාලනයේ විචක්‍ෂණ විධියකි. ‛බහුජන අවශ්‍යතා’ තීරණය කිරීමේ බලය පාලකයින්ට ලැබෙන්නේ ඒ අනුව ය. රාජ්‍යයකට ප්‍රොපගැන්ඩා ව්‍යපෘති අවශ්‍ය වන්නේ ඒ සඳහා ය. ‛බහුජන කැමැත්ත’ කුමක්ද යන්න බහුජනයා දැනගන්නේ මේ ප්‍රොපගැන්ඩා ව්‍යාපෘති හරහාය. ඒ අනුව ‛මගේ කැමැත්ත’ නිෂ්පාදනය කෙරෙන්නේ මගෙන් පාරිබාහිරව ය. නමුත් එය මගේ කැමැත්තම බව මට ඒත්තු ගැන්වීම රාජ්‍ය ප්‍රොපගැන්ඩා ව්‍යාපෘති මගින් සිදු කෙරෙයි.